El Grafómano

Unos días atrás, unas mujeres han sido multadas en unas playas por agentes municipales de ciudades balnearias francesas. ¿El motivo? Sus trajes de baño eran demasiados largos, no se les veía las piernas ni el pelo. Cualquier que lea una información tan aberrante piensa que es un fake o que se les zafos los tornillos al alcalde de tal municipio. La información es cierta y es probable que los alcaldes que han decretado la interdicción del “Burkini” se hayan vuelto locos o derivaron tan al extremo de la derecha que la racionalidad no les alcance más. Y quizás la información sea tan ridícula que no necesita más que una carcajada sin ningún comentario. Pero yo soy a favor de tratar de entender las lógicas con las cuales se instala la extrema derecha en Francia y quizás en toda Europa. Es que por más estúpida que sea, existe una lógica que lleva a este absurdo. Recordemos que todo eso no es nuevo: son 25 años de “debate sobre el velo” en Francia, de manera que ahora la discusió...

Borrar el pasado y cuentas nuevas es una tentación bastante común que acompaña los más entusiastas de los victoriosos en sus primer tiempo al poder. Comunistas y nazis del siglo XX pensaron borrar siglos de historia para forjar hombres nuevos, unos sobre la igualdad social y la uniformidad de la humanidad, los otros sobre la desigualdad de las razas y el exterminio de algunas; los dos queriendo acabar con las tarras humanas borrando sus herencias. Lejos de escapar a esa tentación ideológica extremista, el capitalismo es íntimamente ligado a la idea de la destrucción del pasado como primicia de un futuro feliz escrito sobre una hoja blanca. El pasado es considerado como un lastre que entorpece el camino, por lo que mejor borrarlo. Buen ejemplo de esa fantasía ideológica es el editorial de Alfredo Leuco en Clarín , “Nuevas organizaciones para los nuevos tiempos” que a pesar de su llamado a lo “nuevo” recurre a un sinnúmero de viejos reflejos muy comunes en la derecha...

No creo que haya muchas similitudes formales entre dos bicentenarios, el de la Revolución francesa en 1989 y el de la Independencia argentina este 9 de julio de 2016, sin embargo me parecen dirigidas por una misma concepción o un mismo deseo algo paradójico ya que al mismo tiempo que pretende celebrar un acto fundante quiere cerrarlo a toda costa. Si nos limitamos en lo formal y lo espectacular casi nada reúnen esas dos celebraciones: la francesa del 89 ha sido marcado por un gigantesco desfile organizado por el publicitario Jean-Paul Goude muy acorde con la estética ostentosa de la publicidad triunfante en los 80’ mientras que la argentina ha sido marcada por la austeridad de los festejos y un desfile esencialmente militar. La similitud es más ideológica: los dos actos participan de esa misma ideología del “fin de las ideologías” (también llamada “fin de la Historia”) que aborrece el conflicto y por lo tanto quiere borrar las asperidades de la ruptura que supone...

Foto AFP 10/07/2016 Después de casi cuatro meses de movilizaciones populares –heterogéneas pero convergentes-   en Francia, muchos –adentro y fuera del movimiento- se preguntan si va a seguir de pie más tiempo y de que formas. Muchos temen –y el gobierno lo espera con ansiedad-   el principio del verano y sus largas vacaciones que tradicionalmente ponen un punto final a las movilizaciones de mayo, olvidando que varias revoluciones tuvieron lugar en julio (1789 y 1830), que en los últimos años los artistas supieron aprovechar los festivales de verano para hacer escuchar sus reivindicaciones, que huelgas de transportes durante las vacaciones pueden provocar más caos aún y un sinfín de etcéteras. En realidad la propia pregunta sobre el futuro inmediato del movimiento es ociosa ya que mañana responderá y no tenemos prisa (la prisa de acabar con el movimiento la tienen ellos, entendiendo “ellos” tanto los gobernantes como todos los comentaristas que quieren darle una form...

Es inútil volver a hablar de la inepcia con la cual se soñó el periodismo, esa supuesta objetividad que trasciende las partes por ser independiente e/o ajena a ellas. Pero es interesante observar los momentos en los que los pequeños soldados del periodismo se encuentran aplastados por las contradicciones de la realidad y prisioneros de las aporías de los principios fundantes del oficio. Lo que esta pasando con el movilización social en Francia es bastante ilustrativo ya que, por un lado, cada vez más manifestantes rechazan a los periodistas sea por distorsionar las realidades que ellos observan sea por simple seguridad (las fotos los identifican) y, por otro lado, la policía los agarra como blancos privilegiados ya que las imágenes de la represión perjudica el trabajo represivo (con la indignación que provoca). Es así que los periodistas se ven aplastados en el medio de dos partes combativas (manifestantes y policías) que cada una tiene objetivos políticos y sub...